Romans 11 (JTRV)
From Textus Receptus
1
a 是の故にわれ云わん、神はその民を押し退け給ひしにあらざるか。有るまじきことなり。そは我もアブラハムの種、ベニヤミンの族のイスラエル人なればなり。
b すると、神はご自分の民を退けてしまわれたのですか。絶対にそんなことはありません。この私もイスラエル日とで、アブラハムの子孫に属し、ベニヤミン族の出身です。
2
a 神は予め知り給ふその民を押し退け給はざりき。或は汝等はエリヤに於いて聖書の云ふことを知らざるか。彼は如何にイスラエルに逆らひて神に訴ふるや、云ひかるは、
b 神は、あらかじめ知っておられたご自分の民を退けてしまわれたのではありません。それともあなたがたは、聖書がエリヤに関する箇所で言っていることを、知らないのですか。彼はイスラエルを神に訴えてこう言いました。
3
a 主よ、彼等は汝の豫言者を殺し、且つ汝の祭壇を掘り崩せり。かくて唯我のみ遺(のこ)されたりしに、彼等は我が魂をも索むるなり。
b 「主よ。彼らはあなたの預言者たちを殺し、あなたの裁断をこわし、私だけが残されました。彼らはいま私のいのちを取ろうとしています。」
4
a 然るに神の誥(つげ)は何と彼に云ひ給ふや、我は己自らのために、バアルに跪(ひざま)づかざる者七千人を措けり。
b ところが彼に対して何とお答えになりましたか。「バアルにひざをかがめていない男子七千人が、わたしのために残してある。」
5
a 是の故にその如く今の期に於ても、恵の選に循ひて残れる者はあるなり。
b それと同じように、今も、恵みの選びによって残された者がいます。
6
a されどもし恵にてならば、もはや行にてにはあらず、然らずんば恵はもはや恵とはならず、されどもそ行にてならばもはや恵にあらず、然らずんば行はもはや行たらず。
b もし恵みによるのであれば、もはや行いによるのではありません。もしそうでなかったら、恵みが恵みでなくなります。
7
a 是の故に何ぞや。イスラエルは索めしところを得ざりき、されど選ばれたる者はこれを得て、その余の者は鈍くせられたり。
b では、どうなるのでしょう。イスラエルは追い求めていたものを獲得できませんでした。選ばれた者は獲得しましたが、他の者は、かたくなにされたのです。
8
a 録して、神は彼等に眠の霊を与え給へり、されば今日の日に至るまで、目は視ることなく、耳は聞くことなし、とあるが如し。
b こう書かれているとおりです。「神は、彼らに鈍い心と見えない目と聞こえない耳を与えた。今日に至るまで。」
9
a またダビデ云ふ、彼等の食卓は羂(わな)となれ、また落(おとし)となれ、また躓となれ、また酬(むくい)となれ、
b ダビデもこう言います。「彼らの食卓は、彼らにとってわなとなり、網となり、とまずきとなり、報いとなれ。
１０
a その目は暗みて暗(くら)みて視ることなからしめ、その背を常に屈(かが)ましめよ。
b その目はくらんで見えなくなり、その背はいつまでもかがんでおれ。」
11
a 是の故にわれ云はん、彼等は倒るるために躓かざりしか、有るまじきことなり。されど彼等の曲事にて、彼等を妬(や)ましめんために、救は国人に〔及べり〕。
b では、尋ねましょう。彼らがつまずいたのは倒れるためなのでしょうか。絶対にそんなことはありません。かえって、彼らの違反によって、救いが異邦人に及んだのです。それはイスラエルにねたみを起させるためです。
12
a されば彼等の曲事、もし世の富となり、また彼等の過、国人の富とならば、況(ま)して彼等の満(みち)に於てをや。
b もし彼らの違反が世界の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのなら、彼らの完成は、それ以上の、どんなにかすばらしいものを、もたらすことでしょう。
13
a さればわれ国人なる汝等に云はん、我は国人の使徒なるが故に、我が此の奉事を重んずるなり。
b そこで、異邦人の方々に言いますが、私は異邦人の使徒ですから、自分の務めを重んじてります。
14
a 我は如何にもして我が肉を妬ましめ、彼等のうちの或る者を救はん。
b そして、それによって何とか私の同国人にねたみを引き起こさせて、その中の幾人でも救おうと願っているのです。
15
a そは彼等の棄てらるること、もし世の和とならば、その受け入れらるることは、死人のうちよりの生にあらずして何ぞや、
b もし彼らの捨てられることが世界の和解であるとしたら、彼らの受け入れられることは、死者の中から生き返ることでなくて何でしょう。
16
a されば初穂もし聖からば塊も〔聖く〕また根もし聖くば枝々も〔聖し〕。
b 初物が」きよければ、粉の全体がきよいのです。根がきよければ、枝もきよいのです。
17
a されど仮令その枝々の或るもの伐(き)り払はれたれど、野生エライオン(オリーブ)なる汝等はそのうちに接がれ、その根とそのエライオン(オリーブ)の太(ふとり)と同に与かる者となりたるとも、
b もしも、枝の中のあるものが折られて、野生種のオリーブであるあなたがその枝に混じってつがれ、そしてオリーブの根の豊かな養分をともに受けているのだとしたら、
18
a 枝々に対して誇るなかれ、汝もし誇るとも汝は根を支へず、されど根は汝を〔支ふるなり〕。
b あなたはその枝に対して誇ってはいけません。誇っととしても、あなたが根をささえているのではなく、根があなたをささえているのです。
19
a 是の故に汝は、枝々の伐り払はれたるは、我のこれに接(つ)がるるためなり、と謂うべし。
b 枝が折られたのは、私がつぎ合わされるためだ、とあなたは言うでしょう。
20
a 良きかな、彼等は不信にて伐り払はれたれど、汝は信仰にて立つなり。慢心する勿れ、されど懼れよ。
b そのとおりです。彼らは不信仰によって折られ、あなたは信仰によって立っています。高ぶらないで、かえって恐れなさい。
21
a そは神もし自然のままなる枝々をさへ惜み給はざりしならば、恐らくは汝をも惜み給はざるべければなり。
b もし神が台木の枝を惜しまれなかったとすれば、あなたも惜しまれないでしょう。
22
a 是の故に神の慈愛と厳格さとを見よ、＝厳格を倒れし者の上に、されど慈愛を汝の上に＝。汝もしその慈愛に居らば〔良し〕、然らずんば汝も伐り払はるべし。
b 見てごらんなさい。神のいつくしみときびしさを。倒れた者の上にあるのは、きびしさです。あなたの上にあるのは、神のいつくしみです。ただし、あなたがそのいつくしみの中にとどまっていればであって、そうでなければ、あなたも切り落とされるのです。
23
a されば彼等もし不信に居らずば、彼等も接がるべし、そは神は復び彼等を接ぐことを能くし給ふべければなり。
b 彼らであっても、もし不信仰を続けなければ、つぎ合わされるのです。神は、彼らを再びつぎ合わすことができるのです。
24
a 汝もし自然のままなる野生エライオン(オリーブ)より伐り払はれて、自然に反して良きエライオンに接がれしならば、況(ま)して自然のままなる此等の者は、己がエライオンに接がれざらんや。
b もしあなたが、野生種であるオリーブの木から切り取られ、もとの性質に反して、栽培されたオリーブの木につがれたのであれば、これらの栽培種のものは、もっとたやすく自分の台木につがれるはずです。
25
a そは兄弟よ、われ汝等の己自らを怜(さと)き者なりとすることなからんために、此の奥義を汝等の知らざるを欲せざればなり、幾分のイスラエルの鈍くなりたるは、国人の満の入り来る〔期〕までなり。
b 兄弟たち。私はあなたがたに、ぜひこの奥義を知っていていただきたい。それは、あなたがたが自分で自分を賢いと思うことがないようにするためです。その奥義とは、イスラエル人がの一部がかたくなになったのは異邦人の完成のなる時までであり、
26
a かくてすべてのイスラエルは救はるべし、録して、援ふ者シヲンより来り給ふべし、かくてヤコブより不虔を取り除き給はん。
b こうして、イスラエルはみな救われる、ということです。こう書かれているとおりです。「救う者がシオンから出て、ヤコブから不敬虔を取り払う。
27
a またわれ彼等の罪を取り去りたらんときに、我より彼等のために〔立つる〕契約は是れなり、とあるが如し。
b これこそ、彼らに与えたわたしの契約である。それは、わたしが彼らの罪を取り除く時である。」
28
a 福音に循へば、如何にも〔彼等は〕汝等のゆゑに敵〔なり〕、されど選に循へば、先祖等のゆゑに愛せらるる者なり。
b 彼らは、福音によれば、あなたがたのゆえに、神に敵対している者ですが、選びによれば、先祖たちのゆえに、愛されている者なのです。
29
a そは神の賜物とその召とは悔い給ふことなければなり。
b 神の賜物と召命とは変わることがありません。
30
a そは汝等は曾て神に循はざりしかど、今彼等の循はざるために愍またる如く、
b ちょうどあなたがたが、かっては神に不従順であったが、今は、彼らの不従順のゆえに、あわれみを受けているの同様に、
31
a その如く此等の者も、汝等の愍を〔受くる〕ために今循はざりしなり。是れ彼等も愍を得んためなり。
b 彼らも、今は不従順になっていますが、それは、あなたがたの受けたあわれみによって、今や、彼ら自身もあわれみを受けるためなのです。
32
a そは神はすべての者を愍給はんために、すべての者を不順のうちに鎖(と)ぢ込め給ひたればなり。
b なぜなら、神は、すべての人をあわれもうとして、すべての人を不従順のうちに閉じ込められたからです。
33
a ああ神の富と智恵と知識との深さよ。その裁は測り難く、その道は尋ね艱し。
b ああ、神の知恵と知識との富は、何と底知れず深いことでしょう。そのさばきは、何と知り尽くしがたく、その道は、何と測り知りがたいことでしょう。
34
a 誰か主の思を知りし、或は誰かその諮(はか)り人となりしや。
b なぜなら、だれが主のみこころを知ったのですか。また、だれが、まず主のご計画にあずかったのですか。
35
a 或ひは誰か先づ彼に与へて、彼に酬いらるべきや。
b また、だれが、まず主に与えて報いを受けるのですか。
３６
a そはすべてのものは彼につきて、また彼によりて、また彼のため〔なればなり〕。栄光世々に至るまで彼に〔あれ〕。アメン。
b というのは、すべてのことが、神から発し、神によって成り、神に至るからです。どうか、この神に、栄光がとこしえにありますように。アーメン。
a = 新契約聖書
b = 新改訳
