Acts 19:35
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In an article by Timothy Berg ''[https://bloggingtheword.com/the-blog/the-types-of-marginal-notes-in-the-1611-kjv The 5 Types Of Marginal Notes In The 1611 KJV]'', he lists several marginal notes that he said "each of these and many other cases, the note signals not just an alternate translation that might be equally probable, but a more literal translation that they have opted against for various reasons." In the previous context, (see also [[1 Peter 3:6]] Berg has made allusions that the translators didn't follow a more "literal reading" because of bias and also unknown reasons. Berg says of this verse: | In an article by Timothy Berg ''[https://bloggingtheword.com/the-blog/the-types-of-marginal-notes-in-the-1611-kjv The 5 Types Of Marginal Notes In The 1611 KJV]'', he lists several marginal notes that he said "each of these and many other cases, the note signals not just an alternate translation that might be equally probable, but a more literal translation that they have opted against for various reasons." In the previous context, (see also [[1 Peter 3:6]] Berg has made allusions that the translators didn't follow a more "literal reading" because of bias and also unknown reasons. Berg says of this verse: | ||
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:Or, for example, in Acts 19:35, the text reads, "the city of the Ephesians is † a worshipper of the great goddess Diana." But the † symbol points to a marginal note, which reads, "† Gre. the temple-keeper." BDAG notes that the word means, "honorary temple keeper," that is, "one who is responsible for the maintenance and security of a temple: ‘temple keeper.’" This was in fact the reading of the Bishop's text they revised. Yet the translators have for some reason chosen to translate the word less literally as "worshipper." | :Or, for example, in Acts 19:35, the text reads, "the city of the Ephesians is † a worshipper of the great goddess Diana." But the † symbol points to a marginal note, which reads, "† Gre. the temple-keeper." BDAG notes that the word means, "honorary temple keeper," that is, "one who is responsible for the maintenance and security of a temple: ‘temple keeper.’" This was in fact the reading of the Bishop's text they revised. Yet the translators have for some reason chosen to translate the word less literally as "worshipper." | ||
| - | But it is clear that while the etymology of the verse in Ancient Greek is "the temple | + | But it is clear that while the etymology of the verse in Ancient Greek is "the temple keeper", this word changed with time, as Albert Barnes explains: |
:Is a worshipper - νεωκόρον neōkoron Margin, temple-keeper. The word used here does not occur elsewhere in the New Testament. It is derived from νεὼς neōs for ναὸς naosa temple, and κορέω koreō to sweep, to cleanse. But among the ancients, the office of keeping their temples was by no means as humble as that of sexton is with us. It was regarded as an office of honor and dignity to have charge of the temples of the gods, and to keep them in order. The term was also given to the cities that were regarded as the special patrons or worshippers of certain gods and goddesses. They esteemed it an honor to be regarded as the special keepers of their temples and images, or as having adopted them as their tutelar divinities. Such was Ephesus in regard to Diana. It was considered to be a high honor that the city was everywhere regarded as being entrusted with the worship of Diana, or with keeping the temple regarded by the whole world as especially her own. See Schleusner on this word. | :Is a worshipper - νεωκόρον neōkoron Margin, temple-keeper. The word used here does not occur elsewhere in the New Testament. It is derived from νεὼς neōs for ναὸς naosa temple, and κορέω koreō to sweep, to cleanse. But among the ancients, the office of keeping their temples was by no means as humble as that of sexton is with us. It was regarded as an office of honor and dignity to have charge of the temples of the gods, and to keep them in order. The term was also given to the cities that were regarded as the special patrons or worshippers of certain gods and goddesses. They esteemed it an honor to be regarded as the special keepers of their temples and images, or as having adopted them as their tutelar divinities. Such was Ephesus in regard to Diana. It was considered to be a high honor that the city was everywhere regarded as being entrusted with the worship of Diana, or with keeping the temple regarded by the whole world as especially her own. See Schleusner on this word. | ||
Current revision
- ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 19:35 καταστείλας δὲ ὁ γραμματεὺς τὸν ὄχλον φησίν, Ἄνδρες Ἐφέσιοι, τίς γάρ ἐστιν ἄνθρωπος ὃς οὐ γινώσκει τὴν Ἐφεσίων πόλιν νεωκόρον οὖσαν τῆς μεγάλης θεᾶς Ἀρτέμιδος καὶ τοῦ Διοπετοῦς;
(Textus Receptus, Novum Testamentum, Theodore Beza, 5th major edition. Geneva. 1598)
- Acts 19:35 And when the townclerk had appeased the people, he said, Ye men of Ephesus, what man is there that knoweth not how that the city of the Ephesians is a worshipper of the great goddess Diana, and of the image which fell down from Jupiter?
(King James Version, Pure Cambridge Edition 1900)
- Acts 19:35 And when the city clerk had quieted the crowd, he said: “You men of Ephesus, what man is there who does not know that the city of the Ephesians is a worshipper of the great goddess Diana, and of the image which fell down from Jupiter?
(King James Version 2016 Edition, 2016) - buy the revised and updated printed 2023 Edition New Testament here
Contents |
Interlinear
Commentary
The 1611 says:
- the city of the Ephesians is † a worshipper of the great goddess Diana....
The marginal note says:
- ||† Gre. the temple keeper.
In an article by Timothy Berg The 5 Types Of Marginal Notes In The 1611 KJV, he lists several marginal notes that he said "each of these and many other cases, the note signals not just an alternate translation that might be equally probable, but a more literal translation that they have opted against for various reasons." In the previous context, (see also 1 Peter 3:6 Berg has made allusions that the translators didn't follow a more "literal reading" because of bias and also unknown reasons. Berg says of this verse:
- Or, for example, in Acts 19:35, the text reads, "the city of the Ephesians is † a worshipper of the great goddess Diana." But the † symbol points to a marginal note, which reads, "† Gre. the temple-keeper." BDAG notes that the word means, "honorary temple keeper," that is, "one who is responsible for the maintenance and security of a temple: ‘temple keeper.’" This was in fact the reading of the Bishop's text they revised. Yet the translators have for some reason chosen to translate the word less literally as "worshipper."
But it is clear that while the etymology of the verse in Ancient Greek is "the temple keeper", this word changed with time, as Albert Barnes explains:
- Is a worshipper - νεωκόρον neōkoron Margin, temple-keeper. The word used here does not occur elsewhere in the New Testament. It is derived from νεὼς neōs for ναὸς naosa temple, and κορέω koreō to sweep, to cleanse. But among the ancients, the office of keeping their temples was by no means as humble as that of sexton is with us. It was regarded as an office of honor and dignity to have charge of the temples of the gods, and to keep them in order. The term was also given to the cities that were regarded as the special patrons or worshippers of certain gods and goddesses. They esteemed it an honor to be regarded as the special keepers of their temples and images, or as having adopted them as their tutelar divinities. Such was Ephesus in regard to Diana. It was considered to be a high honor that the city was everywhere regarded as being entrusted with the worship of Diana, or with keeping the temple regarded by the whole world as especially her own. See Schleusner on this word.
So the comment "Yet the translators have for some reason chosen to translate the word less literally as "worshipper" reveals that Berg is ignorant of the words history.
Greek
Textus Receptus
See Also Acts 19:35 Complutensian Polyglot 1514
Desiderius Erasmus
- 1516 (Erasmus 1st Novum Instrumentum omne)
- 1519 (Erasmus 2nd)
- 1522 (Erasmus 3rd Novum Testamentum omne)
- 1527 (Erasmus 4th)
- 1535 (Erasmus 5th)
Colinæus
- 1534 (Colinæus)
Stephanus (Robert Estienne)
- 1546 (Robert Estienne (Stephanus) 1st)
- 1549 (Robert Estienne (Stephanus) 2nd)
- 1550 (Robert Estienne (Stephanus) 3rd - Editio Regia)
- 1551 (Robert Estienne (Stephanus) 4th)
Theodore Beza
- 1565 (Beza 1st)
- 1565 (Beza Octavo 1st)
- 1567 (Beza Octavo 2nd)
- 1580 (Beza Octavo 3rd)
- 1582 (Beza 2nd)
- 1589 (Beza 3rd)
- 1590 (Beza Octavo 4th)
- 1598 (Beza 4th)
See Also Acts 19:35 Beza 1598 (Beza)
- 1604 (Beza Octavo 5th)
Elzevir
Scholz
Scrivener
- 1894 (? ????? ???T???)
Other Greek
- 1857 (Tregelles' Greek New Testament)
- (Tischendorf 8th Ed.)
- 1881 (Westcott & Hort)
- (Greek orthodox Church)
Anglo Saxon Translations
- 1000 (Anglo-Saxon Gospels Manuscript 140, Corpus Christi College by Aelfric)
- 1200 (Anglo-Saxon Gospels Hatton Manuscript 38, Bodleian Library by unknown author)
English Translations
- 1535 (Coverdale Bible)
- 1539 (Great Bible First Edition - Miles Coverdale)
- 1540 (Great Bible Second Edition - Miles Coverdale)
- 1560 (Geneva Bible) First Edition
- 1568 (Bishop's Bible First Edition
- 1745 (Mr. Whiston's Primitive New Testament)
- 1770 (Worsley Version by John Worsley)
- 1790 (Wesley Version by John Wesley)
- 1795 (A Translation of the New Testament from the Original Greek by Thomas Haweis)
- 1833 (Webster Version - by Noah Webster)
- 1835 (Living Oracles by Alexander Campbell)
- 1850 (King James Version by Committee)
- 1851 (Murdock Translation)
- 1858 (The New Testament Translated from the Original Greek by Leicester Sawyer)
- 1865 (The New Testament of Our Lord and Savior Jesus Christ 1865 by American Bible Union)
- 1869 (Noyes Translation by George Noyes)
- 1885 (Revised Version also called English Revised Version - Charles Ellicott editor)
- 1890 (Darby Version 1890 by John Darby)
- 1902 (The Emphasised Bible Rotherham Version)
- 1902 (Translation of the New Testament from the Original Greek by William Godbey)
- 1904 (The New Testament: Revised and Translated by Adolphus Worrell)
- 1904 (Twentieth Century New Testament by Ernest Malan and Mary Higgs)
- 1911 (Syrus Scofield)
- 1912 (Weymouth New Testament)
- 1918 (The New Testament Translated from the Sinaitic Manuscript by Henry Anderson)
- 1923 (Edgar Goodspeed)
- 1995 (New American Standard Bible) (©1995)
- (BBE)
- (Holman Christian Standard Bible)
- (21st Century King James Version)
- (Common English Bible)
- (GOD’S WORD Translation)
- (Contemporary English Version)
- (New Living Translation)
- (Amplified Bible)
- (The Message)
- (New International Reader's Version)
- (Wycliffe New Testament)
Foreign Language Versions
Arabic
- ثم سكّن الكاتب الجمع وقال ايها الرجال الافسسيون من هو الانسان الذي لا يعلم ان مدينة الافسسيين متعبدة لارطاميس الالاهة العظيمة والتمثال الذي هبط من زفس. (Arabic Smith & Van Dyke)
Aramaic
- (Aramaic Peshitta)
Basque
- Orduan scribariac gendetzea appacegaturic, erran ceçan, Epheseco guiçonác, cein da guiçona eztaquiana ecen Epheseco hiria dedicatua dela Diana handiaren, eta Iupiterganic iautsi içan den imaginaren cerbitzura?
Bulgarian
- 1940 (Bulgarian Bible)
Chinese
- 1 那 城 里 的 书 记 安 抚 了 众 人 ， 就 说 ： 以 弗 所 人 哪 ， 谁 不 知 道 以 弗 所 人 的 城 是 看 守 大 亚 底 米 的 庙 和 从 丢 斯 那 里 落 下 来 的 像 呢 ？ (Chinese Union Version (Simplified))
- 1 那 城 裡 的 書 記 安 撫 了 眾 人 ， 就 說 ： 以 弗 所 人 哪 ， 誰 不 知 道 以 弗 所 人 的 城 是 看 守 大 亞 底 米 的 廟 和 從 丟 斯 那 裡 落 下 來 的 像 呢 ？ (Chinese Union Version (Traditional))
French
- Mais le secretaire de la ville, ayant apaise la multitude, dit: Hommes ephesiens, qui est donc l'homme qui ne sache pas que la ville des Ephesiens est consacree à la garde du temple de la grande Diane, et à l' image tombee du ciel? (French Darby)
- 1744 Mais le Secrétaire de la ville ayant apaisé cette multitude [de peuple], dit : hommes Ephésiens, et qui est celui des hommes qui ne sache que la ville des Ephésiens est dédiée au service de la grande déesse Diane, et à [son] image, descendue de Jupiter? (Martin 1744)
- 1744 (Ostervald 1744)
German
- 1545 (Luther 1545)
- 1871 (Elberfelder 1871)
- 1912 Da aber der Kanzler das Volk gestillt hatte, sprach er: Ihr Männer von Ephesus, welcher Mensch ist, der nicht wisse, daß die Stadt Ephesus sei eine Pflegerin der großen Göttin Diana und des himmlischen Bildes? (Luther 1912)
Italian
- 1649 Ma il cancelliere, avendo acquetata la turba, disse: Uomini Efesi, chi è pur l’uomo, che non sappia che la città degli Efesi è la sagrestana della gran dea Diana, e dell’immagine caduta da Giove? (Giovanni Diodati Bible 1649)
- 1927 Ma il segretario, avendo acquetata la turba, disse: Uomini di Efeso, chi è che non sappia che la città degli Efesini è la guardiana del tempio della gran Diana e dell’immagine caduta da Giove? (Riveduta Bible 1927)
Japanese
Latin
- et cum sedasset scriba turbas dixit viri ephesii quis enim est hominum qui nesciat Ephesiorum civitatem cultricem esse magnae Dianae Iovisque prolis Latin Vulgate
- 1527 (Erasmus 1527)
- 1527 (Erasmus Vulgate 1527)
Pidgin
- 1996 (Pidgin King Jems)
Romainian
- 2010 (Biblia Traducerea Fidela în limba româna)
Russian
- 1876 Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета? Russian Synodal Version
Phonetically:
Spanish
- (RVG Spanish)
Swedish
- 1917 Men stadens kansler lugnade folket och sade: »Efesier, finnes då någon människa som icke vet, att efesiernas stad är vårdare av den stora Dianas tempel och den bild av henne, som har fallit ned från himmelen? (Swedish - Svenska 1917)
Tagalog
- 1905 At nang mapatahimik na ng kalihim-bayan ang karamihan, ay kaniyang sinabi, Kayong mga lalaking taga Efeso, sino sa mga tao ang hindi nakakaalam na ang bayan ng mga Efeso ay tagapagingat ng templo ng dakilang Diana, at ng larawang nahulog mula kay Jupiter? (Ang Dating Biblia 1905)
Tok Pisin
- 1996 (Tok Pisin King Jems)
Vietnamese
- 1934 Bấy giờ, có người thơ ký thành phố dẹp yên đoàn dân, nói rằng: Hỡi người Ê-phê-sô, há có ai chẳng biết thành Ê-phê-sô là canh giữ đền thờ nữ thần lớn Ði-anh và tượng thần ấy đã từ trên trời giáng xuống sao? (VIET)
See Also
External Links
- Ahaziahs Age Upon His Accession Chronology of the OT by Dr. Floyd Nolen Jones
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