Johannine Comma and Tertullian
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:"Thus the connection of the Father in the Son, and of the Son in the Paraclete, produces three coherent persons, one from the other, '''<u>which three are one</u>''', not one [person], as it is said, "I and my Father are One."" | :"Thus the connection of the Father in the Son, and of the Son in the Paraclete, produces three coherent persons, one from the other, '''<u>which three are one</u>''', not one [person], as it is said, "I and my Father are One."" | ||
| - | Tertullian's use of ''tres unum sunt'' has been seen by many commentators as supporting authenticity, a textual connection to 1 John 5:7. "It appears to me very clear that Tertullian is quoting I. John v. 7. in the passage now under consideration."[https://www.google.com.au/books/edition/The_Ante_Nicene_Fathers/bu-pvKBmXhAC?hl=en&gbpv=1&dq=%22It+appears+to+me+very+clear+that+Tertullian+is+quoting+I.+John+v.+7.+in+the+passage+now+under+consideration.%22&pg=PA631&printsec=frontcover | + | Tertullian's use of ''tres unum sunt'' has been seen by many commentators as supporting authenticity, a textual connection to 1 John 5:7. "It appears to me very clear that Tertullian is quoting I. John v. 7. in the passage now under consideration."[https://www.google.com.au/books/edition/The_Ante_Nicene_Fathers/bu-pvKBmXhAC?hl=en&gbpv=1&dq=%22It+appears+to+me+very+clear+that+Tertullian+is+quoting+I.+John+v.+7.+in+the+passage+now+under+consideration.%22&pg=PA631&printsec=frontcover ''The Anti-Nicean Fathers Volume III, Rev. Alexander Roberts, P. 631] |
| - | Proponents of authenticity emphasize the corroborative nature of examining the evidences of the time as one unit, including the Cyprian quotes and the Old Latin mss. "… the testimony of these early fathers must stand and fall together; as St. Cyprian obviously follows his master Tertullian." Daniel McCarthy, also referencing the views of Wetstein and Nicholas Wiseman, offers an exegesis that the three heavenly witnesses are implied by context. [[ | + | Proponents of authenticity emphasize the corroborative nature of examining the evidences of the time as one unit, including the Cyprian quotes and the Old Latin mss. "… the testimony of these early fathers must stand and fall together; as St. Cyprian obviously follows his master Tertullian." [https://www.google.com.au/books/edition/An_inquiry_into_the_integrity_of_the_Gre/FF4UAAAAQAAJ?hl=en&gbpv=1&dq=%22the+testimony+of+these+early+fathers+must+stand+and+fall+together%3B+as+St.+Cyprian+obviously+follows+his+master+Tertullian%22&pg=PA297&printsec=frontcover ''An inquiry into the integrity of the Greek Vulgate or Received Text'' P. 297, Rev Frederick Nolan, 1815] |
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| + | Daniel McCarthy, also referencing the views of Wetstein and Nicholas Wiseman, offers an exegesis that the three heavenly witnesses are implied by context. [[Georg Strecker]] comments cautiously "An initial echo of the ''Comma Johanneum'' occurs as early as Tertullian Adv. Pax. 25.1 (CChr 2.1195; written ca. 215). In his commentary on John 16:14 he writes that the Father, Son, and Paraclete are one (''unum''), but not one person (''unus''). However, this passage cannot be regarded as a certain attestation of the ''Comma Johanneum.''" | ||
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| + | :The Church, in the peculiar and the most excellent sense, is the Holy Ghost, in which the Three are One, and therefore the whole union of those who agree in this belief (viz. that God the Father, the Son, and the Holy Ghost are one), is named the Church, after its founder and sanctifier (the Holy Ghost).<sup>[]</sup> | ||
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In the book ''The Text and Canon of the New Testament'' by Alexander Souter, he states: | In the book ''The Text and Canon of the New Testament'' by Alexander Souter, he states: | ||
:Tertullian's regular practice was to use the Greek original and to translate for himself.' But, in addition to his actual mention of existing Latin translations, it is clear that he sometimes used them himself. | :Tertullian's regular practice was to use the Greek original and to translate for himself.' But, in addition to his actual mention of existing Latin translations, it is clear that he sometimes used them himself. | ||
[https://archive.org/details/textandcanonnew00soutgoog/page/n50/mode/2up/search/Tertullian's+regular The Text and Canon of the New Testament] by Alexander Souter | [https://archive.org/details/textandcanonnew00soutgoog/page/n50/mode/2up/search/Tertullian's+regular The Text and Canon of the New Testament] by Alexander Souter | ||
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| + | ==References== | ||
| + | * 1. [https://books.google.com/books?id=cSxv8LCQKAcC&pg=PA178 ''Documents in Early Christian Thought''], editors Maurice Wiles and Mark Santer, 1977, p.178, Latin [https://books.google.com/books?id=KPwrAAAAYAAJ&pg=PA37 Bibliotheca Patrum Ecclesiasticorum Latinorum Selecta] 1839. | ||
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| + | * 2. Burgess, [https://books.google.com/books?id=NbgHAAAAQAAJ&pg=PA334 ''Tracts on the Divinity of Christ''], 1820, pp.333–334. [https://archive.org/stream/irishecclesiasti05dubluoft#page/274/mode/2up ''Irish Ecclesiastical Review'', Traces of the Text of the Three Heavenly Witnesses], 1869 p. 274 | ||
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| + | * 3. August Neander, [https://books.google.com/books?id=izc_AAAAYAAJ&pg=PA183 ''The History of the Christian Religion and the Church During the Three First Centuries, Volume 2''], 1841, p. 184. Latin, Item de pudic. 21. Et ecclesia proprie et principaliter ipse est spiritus, in quo est trinitas unius divinitatis Pater et Filius et Spiritus Sanctus. [http://tischendorf-8th.blogspot.com/p/1st-jn-57-8.html Tischendorf apparatus] | ||
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| + | * 4. August Neander, [https://books.google.com/books?id=izc_AAAAYAAJ&pg=PA183 ''The History of the Christian Religion and the Church During the Three First Centuries, Volume 2''], 1841, p. 184. Latin, Item de pudic. 21. Et ecclesia proprie et principaliter ipse est spiritus, in quo est trinitas unius divinitatis Pater et Filius et Spiritus Sanctus. [http://tischendorf-8th.blogspot.com/p/1st-jn-57-8.html Tischendorf apparatus] | ||
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Current revision
Tertullian (155 - 245) makes a truncated reference to the Comma possibly around 200 AD:
- "Ita connexus Patris in Filio et Filii in Paracleto, tres efficit coharentes, alterum ex altere, qui tres unum sunt, non unus, quomodo dictum est, Ego et Pater unum sumus." (Against Praxeas XXV).
- "Thus the connection of the Father in the Son, and of the Son in the Paraclete, produces three coherent persons, one from the other, which three are one, not one [person], as it is said, "I and my Father are One.""
Tertullian's use of tres unum sunt has been seen by many commentators as supporting authenticity, a textual connection to 1 John 5:7. "It appears to me very clear that Tertullian is quoting I. John v. 7. in the passage now under consideration."The Anti-Nicean Fathers Volume III, Rev. Alexander Roberts, P. 631
Proponents of authenticity emphasize the corroborative nature of examining the evidences of the time as one unit, including the Cyprian quotes and the Old Latin mss. "… the testimony of these early fathers must stand and fall together; as St. Cyprian obviously follows his master Tertullian." An inquiry into the integrity of the Greek Vulgate or Received Text P. 297, Rev Frederick Nolan, 1815
Daniel McCarthy, also referencing the views of Wetstein and Nicholas Wiseman, offers an exegesis that the three heavenly witnesses are implied by context. Georg Strecker comments cautiously "An initial echo of the Comma Johanneum occurs as early as Tertullian Adv. Pax. 25.1 (CChr 2.1195; written ca. 215). In his commentary on John 16:14 he writes that the Father, Son, and Paraclete are one (unum), but not one person (unus). However, this passage cannot be regarded as a certain attestation of the Comma Johanneum."
References from Tertullian in De Pudicitia 21:16 (On Modesty):
- The Church, in the peculiar and the most excellent sense, is the Holy Ghost, in which the Three are One, and therefore the whole union of those who agree in this belief (viz. that God the Father, the Son, and the Holy Ghost are one), is named the Church, after its founder and sanctifier (the Holy Ghost).[]
and De Baptismo:
- Now if every word of God is to be established by three witnesses ... For where there are the three, namely the Father, the Son and the Holy Spirit, there is the Church which is a body of the three.[]
have also been presented as verse allusions.[]
In the book The Text and Canon of the New Testament by Alexander Souter, he states:
- Tertullian's regular practice was to use the Greek original and to translate for himself.' But, in addition to his actual mention of existing Latin translations, it is clear that he sometimes used them himself.
The Text and Canon of the New Testament by Alexander Souter
References
- 1. Documents in Early Christian Thought, editors Maurice Wiles and Mark Santer, 1977, p.178, Latin Bibliotheca Patrum Ecclesiasticorum Latinorum Selecta 1839.
- 2. Burgess, Tracts on the Divinity of Christ, 1820, pp.333–334. Irish Ecclesiastical Review, Traces of the Text of the Three Heavenly Witnesses, 1869 p. 274
- 3. August Neander, The History of the Christian Religion and the Church During the Three First Centuries, Volume 2, 1841, p. 184. Latin, Item de pudic. 21. Et ecclesia proprie et principaliter ipse est spiritus, in quo est trinitas unius divinitatis Pater et Filius et Spiritus Sanctus. Tischendorf apparatus
- 4. August Neander, The History of the Christian Religion and the Church During the Three First Centuries, Volume 2, 1841, p. 184. Latin, Item de pudic. 21. Et ecclesia proprie et principaliter ipse est spiritus, in quo est trinitas unius divinitatis Pater et Filius et Spiritus Sanctus. Tischendorf apparatus
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